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《碧岩录》

宋圆悟克勤禅师撰

佛果圆悟禅师碧岩录卷第一

［四］举德山到沩山，担板汉，野狐精，挟复子于法堂上，不妨令人疑着，纳败缺，从东过西，从西过东，可杀有禅作什么？顾视云：无无，便出。好与三十棒，可杀气冲天，真狮子儿，善狮子吼，雪窦著语云：勘破了也。错，果然，点。德山至门首却云：也不得草草。放去收来，头上太高生，末后太低生，知过必改，能有几个，便函具威仪，再入相见，依前作这去就，已是第二重败缺，险。沩山坐次，冷眼看这老汉，将虎须，也须是这般人始得，德山提起坐具云：和尚。改头换面，无风起浪，沩山拟取拂子须是那汉始得，运筹帷幄之中，不妨坐断天正下人舌头德山便喝，拂袖而出野狐精见解，这一喝，也有权，也有实，也有照，也有用，一等是拿云攫雾者，就中奇特。雪窦著语云：勘破了也错，果然，点德山背却法堂，著草鞋便行风光可爱，公案未圆，赢得项上笠，失却脚下鞋，已是丧身失命了也。沩山至晚问首座：适来新到在什么处？东边落节，西边拔本，眼观东南，意在西北首座云：当时背却法堂，著草鞋出去也。”灵龟曳尾，好与三十棒，这般汉脑后合吃多少。沩山云：此子已后，向孤峰顶上，般结草庵，呵佛骂祖去在。贼过后张弓，天下衲僧跳不出雪窦著语云：雪上加霜。错，果然，点。

夹山下三个点字，诸人还会么？有时将一茎草，作丈六金身用；有时将丈六金身，作一茎草用。德山本是讲僧，在西蜀讲金刚经。因教中道：金刚喻定，后得智中，千劫学佛威仪，万劫学佛细行，然后成佛。他南方魔子，便说即心是佛，遂发愤，担疏钞行脚，直往南方，破这魔子辈，看他恁么发愤，也是个猛得底汉。初到沣州路上见一婆子卖油糍，遂放下疏钞，且买点心吃。婆云：所载者是什么？德山云：金刚经疏钞。婆云：我有一问，尔若答得，布施油糍作点心，若答不得，别处买去。德山云：但问。婆云：金刚经云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，上座欲点那个心？山无语，婆遂指令去参龙潭。才跨门便问：久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。龙潭和尚，于屏风后，引身云：子亲到龙潭。师及设礼而退，至夜间入室，侍立更深。潭云：何不下云：山膀珍重，揭帘而出，见外面黑却回云：门外黑。潭遂点纸烛度与山，山方接潭便吹灭，山豁然大悟，便礼拜。潭云：子见个什么便礼拜？山云：某甲自今后，更不疑著天下老和尚舌头。至来日，潭上堂云：可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时异日，向孤峰顶上，立吾道去在。山遂取疏钞，于法堂前，将火炬举起云：穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。遂烧之。

后闻沩山盛化，直造沩山，便作家相见，包亦不解，直上法堂，从东过西，从西过东，顾视云：无无。便出，且道，意作么生？莫是颠么？人多错会，用作建立，直是无交涉。看他恁么，不妨奇特，所以道：出群须是英灵汉，敌胜学他狮子儿。选佛若无如是眼，假饶千载又奚为。到这里须是通方作者，方始见得，何故？佛法无许多事，那里著得情见来。是他心机那里有如许多事阿劳，所以玄沙道：直似秋潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事，到这里亦无得失是非，亦无奇特玄妙。既地奇特玄妙，作么生会他从东过西，从西过东，且道，意作么生？沩山老没，也不管他，若不是沩山，也被他折挫一上。看他沩山老作家相见，只管坐观成败，若不深辩来风，争能如此。雪窦著语云：勘破了也。一似铁橛想念，众中谓之著语，虽然在两边却不住在两边。作么生会他道勘破了也。什么处是勘破处？且道勘破德山，勘破沩山，德山道山到门首，却要拔本，自云：也不得草草。要与沩山掀出五脏心肝法战一场，再具威仪却回相见，沩山坐次，德山提起坐具云：和尚。沩山护取拂子，德山便喝，拂袖而出，可杀奇特。众中多道，沩山怕他有甚交涉，沩山亦不忙，所以道：智过于禽获得禽，智过于兽获得兽。智过于人获得人。参得这般禅，尽大地森罗万象，天堂地狱，草芥人畜，一时作一喝来，他亦不管；掀倒禅床，喝散大众，他亦不顾。如天之高，似地之厚，沩山若无坐断天下人舌头的手脚，时验他也大难；若不是他，一千五百人善知识，到这里也分疏不下，沩山是运筹帷幄，决胜千里。德山背却法堂，著草鞋便出去，且道他意作么生？尔道德山是胜是负？沩山恁么是胜是负？

雪窦著语云：勘破了也。是他下工夫，见透古人聱论极则外，方能恁么，不妨奇特。讷堂云：雪窦著两个勘破，作三段判，方显此公案，似傍人断二人相似。后来这老汉，缓缓地至晚方问首座：适来新到在什么处？首座云：当时背却法堂著草鞋出去也。沩山云：此子已后向孤峰顶上，盘结草庵呵佛骂祖去在。且道他意旨如何？沩山老汉不是好心，德山后来呵佛骂祖，打风打雨，依旧不出他窠窟，被这老汉见透平生伎俩，到这里唤作沩山与他受记得么，唤作泽广藏山，理能伏豹得么，若恁么且喜没交涉，雪窦知此公案落处，敢与他断更道：雪上加霜。又重拈起来教人见，若见得去，许尔与沩山德山雪窦同参，若也不见，切忌妄生情解。

一勘破，言犹在耳，过。二勘破，两重公案，雪上加霜曾险堕。三段不同，在什么处？飞骑将军入虏庭，险，败军之将，无劳再斩，丧身失命。再得完全能几个。死中得活急走过傍若无人，三十六策，尽尔神通，堪作何用。不放守，理能伏豹，穿却鼻孔。孤峰顶上草里坐。果然，穿过鼻孔，也未为奇特，为什么却在草里坐？咄！会么，两刃相伤，两两三三旧路行，唱拍相随，便打。

雪窦颂一百则公案，一则则焚香拈出，所以大行于世。他更会文章透得公案，盘礴得熟，方可下笔，何故？如此，龙蛇易辨，衲子难瞒。雪窦参透这公案，于节角聱讹处，著三句语，撮来颂出：雪上加霜，几乎险堕。只如德山似什么？一仿李广天性善射，天子封为飞骑将军，深入虏庭，被单于生获，广时伤病，轩广两马间，络而盛卧，广遂诈死，睨其傍有一胡儿骑善马，广腾身上马推堕胡儿，夺其弓矢，鞭能上能下南驰，弯弓射退追骑，以故得脱。这汉有这般手段，死中得活，雪窦引在颂中，用比德山再入相见，依旧被他跳得出去。看他古人，见到，说到，行到，用到，不妨英灵，有杀人不眨眼的手脚，方可立地成佛；朋立地成佛的人，自然杀人不眨眼，方有自由自在分。如今人有底问著头上一似衲接连气概，轻轻拶著便腰做段，股做截，七支八离，浑无此子相续处。所以古人道：相续也大难。看他德山沩山如此，岂是灭灭挈挈的见解。再得完全能几个，急走过，德山喝便出去，一似李广被捉后设计，一箭射杀一个番将，得出虏庭相似。雪窦颂到此，大有工夫。德山背却法堂，著草鞋出去，道得便宜，殊不知，这老汉，依旧不放他出头在。雪窦道，不放过。沩山至晚间首座：适来新到在什么处？首座云：当时痛却法堂，著草鞋出去也。沩山云：此子他日向孤峰顶上，盘结草庵，呵佛骂祖去在。几曾是放过来，不妨奇特。到这里，雪窦为什么道，孤峰顶上草里坐？又下一喝，且道落在什么处？更参三十年。

垂示云：大凡扶竖宗教，须是英灵底汉，有杀人不眨睛的手脚，方可立地成佛。所以照用同时卷舒齐唱，理事不二，权实并行。放过一着，建立第二义门，直下截断葛藤。后学初机难为凑泊，昨日恁么，事不获已，今日恁么，罪过弥天。若是明眼汉，一点谩他不得。其或未然，虎口里横身，不免丧身失命。试举看。

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